曹雪芹生在哪一年?

2021-03-17 00:16来源:未知
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曹雪芹是在1724出生的。他的朋友在挽联诗里写的很清楚,“四十年华赴杳闵”、“四十萧然太瘦身”。

天上惊传降石麟(续) -----再证曹雪芹生于1715年7月17日 前几天,我在网上发表了二篇文章,一篇叫《天上惊传降石麟》,另一篇叫《关于天上惊传降石麟》,二篇文章合在一起,是证明曹雪芹生于1715年7月17日。文章证据确凿,说服力强,然而,部分网友还是不愿认同,其中主要一个原因是认为贾宝玉生日并不等于是曹雪芹生日,即便文章中说“石头”被宝玉含在嘴里,一起降生人间,------问题是:你怎么证明“石头”即曹雪芹?是的,这似乎是个难题,然而,值得庆幸的,是曹雪芹并没有将此“难题”扔给我们不管不问了,因为他在红楼梦里,对此问题给我们作出了详尽的解答。 甲戌本红楼梦第一回,写娲皇氏炼石补天,只用了三万六千五百块石头,单单剩了一块未用,弃在青埂峰下。脂砚朱笔旁批:妙!自谓落堕“情根”,故无补天之用。---脂砚说石头乃曹雪芹幻化,有何疑问?其“自谓”两字,当然是指红楼梦作者,除非你干脆不承认红楼梦作者乃曹雪芹! 石头被一僧一道“变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿”,须知,这就是“石兄”,也即是“通灵宝玉”,也即是红楼梦作者曹雪芹,这三者其实是统一的。当“石兄”向那僧、道说:“大师!弟子蠢物,不能有礼了”,脂砚在“蠢物”两字旁,朱笔批曰:岂敢岂敢.此是什么意思?此意思很明确,即“蠢物”乃曹雪芹自谦之词,脂砚为尊重作者,不唐突作者,故朱笔旁批“岂敢岂敢”,此“岂敢岂敢”,后又紧接着被批在“弟子质虽粗蠢,性却稍通”一语间。此充分说明“石兄”乃曹雪芹,乃通灵宝玉。因为通灵宝玉乃“真宝玉”,故贾(假)宝玉须臾离开不得,万一离开,便大祸临头。小说写明,“真宝玉”,乃是贾(假)宝玉的命根子。(实际上,这点出了真宝玉乃是红楼梦一书的作者。) 有许多人,往往把神瑛侍者贾宝玉与神瑛曹雪芹混为一谈。须知,神瑛乃似玉之美石,-----此可见辞海对“瑛”字的解释;而神瑛侍者,乃贾(假)宝玉。 甲戌本第二回,写贾雨村“去年”曾在金陵为甄宝玉授课,而甄宝玉“必得两个女儿拌着我读书,我方能认得字,心里也明,不然我自己心里糊涂”。脂砚不失时机地朱笔旁批:甄家之宝玉,乃上半部不写者,故此处极力表明,以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文,则正为真宝玉传影。这里面,脂砚明确把金陵甄宝玉,直接写作“真宝玉”,即曹雪芹。 或许有人认为脂砚笔误,错把“甄宝玉”写成真宝玉,可我们看红楼梦第一回,“庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费”,脂砚在“姓甄”两字之上朱笔眉批:“真”。后之甄宝玉亦借此音。后不注。这就是说,“甄”乃是“真”,“甄”与“真”,并不仅仅是谐音的问题。故“甄士隐”也就是“真事隐”,甄宝玉,也就是真宝玉。这里面不存在脂砚笔误的问题。在脂砚看来,南京甄宝玉,就是南京真宝玉,也即是南京曹雪芹。同样道理,江南甄家,也就是江南真家,也就是曹雪芹家。我这话事实上另有证据。十六回,写贾府人准备迎接元春省亲,赵嬷嬷与王熙凤有说有笑,其间就提到了江南的甄家。赵嬷嬷说,“还有如今现在江南的甄家(朱旁:甄家正是大关键、大节目,勿作泛泛口头语看),嗳约约,好势派!独他家接驾四次。若不是我们亲眼看见,告诉谁,谁也不信的。别讲银子成了土泥,凭是世上所有的,没有不是堆山塞海的。‘罪过可惜’四字,竟顾不得了。----请注意,赵嬷嬷的话可不是信口胡说!因为我们清楚地知道,金陵曹雪芹家就曾为皇上接驾,不多不少,正好是四次!这并不是巧合,---何况还有脂批作证。这其实充分证明红楼梦尽管是小说,但它并没有把曹雪芹家完完全全地从小说中排除出去,只要不妨碍红楼梦主题的完美表达,曹雪芹还是很愿意把曹家“偷偷摸摸”地写进小说,以达到将曹家传世的目的。所以我们说,红楼梦中,真中有假,假中有真,这话说得是一点都不错的。(当然,赵嬷嬷说话的“副产品”,可证红楼梦乃曹雪芹所作。) 现在,我们回过头来说“真宝玉”。五十六回,写到南京甄宝玉“今年十三岁”。可我们清楚地知道,曹雪芹遭难,离开南京到北京定居时,年龄正是十三岁。----当然,这是按曹雪芹生于1715年来算的。问题是,小说中的“甄宝玉”,几乎就是现实生活中的真宝玉,也即是曹雪芹。有人对此类说法不以为然,甚至反唇相讥,认为是以贾证曹、以曹证贾,而我这里,又可能成了以甄证“真”。我认为,红楼梦情况相当复杂,我们不能从一个极端走到另一个极端。从赵嬷嬷所讲的话,从甄府家人所讲的话,我认为从中是能看到些曹家真实生活的影子的。也就是说,“甄家”至少在一定程度上,反映了曹家。如果这个观点能认同,则曹雪芹生于1715年,毫无问题。再说,我们还有其他许多证据,都能证明红楼梦乃曹雪芹所写,曹雪芹生于1715年。 笔者按:五十六回,写贾宝玉做梦,梦中到了一座花园内。此花园与大观园无异。尔后,贾宝玉又见到了“怡红院”内的甄宝玉。令人拍案叫绝的是此甄宝玉也正在做梦,梦见了长安都中的贾宝玉。两个宝玉相互串门,见两家情况完全相同,而甄、贾宝玉,也灵魂出窍,相互交流。那么甄宝玉、贾宝玉,到底哪个真,哪个假呢?小说写明长安都中贾宝玉“空有皮囊,真性不知哪去了”。显而易见,甄宝玉是真宝玉,贾宝玉是假宝玉。小说写这一段,其中意思之一是告诉读者,甄、贾宝玉,实乃一人。此与我们前面提到的第二回脂批“甄家之宝玉,乃上半部不写者,故此处极力表明,以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉之文,则正为真宝玉传影”是完全统一的。在三十三回宝玉挨打后,贾母怒气冲天,叫道:“我和你太太、宝玉立刻回南京去!”此不是作者笔误,而是有意而为。因为贾府实乃假府,南京的甄府,,才是曹雪芹家的真府。换句话说,北京的“贾府”,乃作者虚构。既然真宝玉曹雪芹在南京时已有十三岁,则曹雪芹生于1715年,岂有疑问?!我实不明白曹雪芹的生年问题,直到今天还搞不清!红楼梦第二回,“不用远说,只金陵城内钦差金陵省体仁院总裁甄家,你可知么?”脂砚对此朱笔眉批:又一个“真正之家”!特与“假家”遥对,故写“假”则知“真”。----有关证据,我已不想再罗列了。一句话,甄府乃真府,甄宝玉乃真宝玉,乃曹雪芹。当然,这在我们的理解上要掌握好分寸。我说南京真宝玉,乃曹雪芹,并不是说甄宝玉与真宝玉在相貌、性格、脾气、乃至于思想上,都高度一致,甚至完全一样。千万记住,不是这回事,更不是这一个概念!它只是表达这么一个信息,即曹家的真府在南京,“真宝玉”乃曹雪芹。甄宝玉在南京十三岁,意味着曹雪芹在南京生活了十三年!!应该说,这是曹雪芹的有意而为。事实上,小说中的甄宝玉与贾宝玉,是曹雪芹用同一个模子倒出来的两个艺术珍品,犹如一母所生的一对双胞胎。但即便是“双胞胎”,两者也多少有些区别。第三回,“黛玉心中正疑惑着:这个宝玉,不知是怎生个惫懒人物,懵懂顽劣之童?---倒不见那蠢物(朱旁:这蠢物不是那蠢物,却有个极蠢之物相待,妙极!)也罢了!”-----括号里的朱笔脂批,点明这“蠢物”贾宝玉与那“蠢物”石兄 ,即曹雪芹,是有区别的。不过,还有一句即是,我说“石兄”即曹雪芹,只是一种比喻说法,毕竟,曹雪芹是红楼梦作者,而“石兄”、“通灵宝玉”等等,是作者的幻化物。

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